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醒来时我们相亲相爱

2019-05-16 19:26:04 作者: 0人读过 | 我要投稿

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从小生活在中国,曾获得诺贝尔文学奖的美国女作家赛珍珠把《水浒传》翻译成英文,书名改为《四海之内皆兄弟》。

书名的置换,反映出赛珍珠这样的感受:一部描写中国农民起义以及被招安的小说里面,比杀戳、谋略、情爱更让人倾心的是兄弟之情。

水泊梁山的好汉,有名有姓108人。他们同生共死的理由只有一个:兄弟。

兄弟情被中国人称为手足情。手足的比喻若译成外文或可使异域的读者费解,但中国人,特别在大地上耕作过的人眼见心知。手和脚一起忙碌,一同苦乐。前路有荆棘,足与手哪个绕得过?血淌在掌上和脚下有一样的痛楚。把兄弟定位于肢体关系,是中国式的宗法伦理的1大发明,固然它来自儒家的教义。孝悌之悌,即说兄弟之间友善的、不弃不离的、订之于终生的亲情。在中国人心中,兄弟情是大事。大到什么程度?此事仅次于侍奉父母,是不可回避的做人的根本之一。

在漫长的农耕社会,甚么能够抵御饥荒、病患、兵乱?实话说,甚么也抵御不了。但家庭的团结稳固,特别是以血缘相系的大家庭的和谐一体,或可保全在灾变眼前破碎的生命与利益。如此看,兄弟的,远远大于同胞间的名分,理应共赴生死。因而,在旧时的大家庭,当老辽宁沈阳北站发生人质劫持事件 警察曾鸣枪示警
人赚得一些田产,养育一些子女这是中国人的两大梦想之后,思虑的大事是让儿孙住在一起,不分家。这个现象在潮汕人、客家人那里尤其鲜明。不分家,实为不分情。在财产共有的基础上浸润血脉的信息。所谓大屋和祖屋如同一个大缸,兄弟乃至妯娌一并泡在家族的酒浆里,情分抵达筋骨,气味相契。

这类情形,在五四时期被视为封建守旧,曾被声讨砸烂。但是,在当时社会保障样样破败的境况中,父母衰老、兄弟离散,遇到当头之祸去找谁帮助呢?小家庭不堪摧折,还是兄弟更有力量,因而砸不烂。

于是,中国社会诞生出一种奇特的伦理关系,即友道。它是从儒家的兄弟观念伸到社会的一种密切纽带。这个道是什么?

姓氏不同,血缘不同,籍贯不同,社会地位和文化背景也不一定相同,但变成兄弟。他们完全可以像亲兄弟一样剖肝沥胆,有福同享,有难同当。文前提到水泊梁山一百单八将即是这一现象的文学缩影。

梁山好汉几乎每人都有一样优良本领(鼓上蚤时迁先生专擅偷东西,母夜叉孙二娘女士杀了人做包子,其本领按说不宜称为优异,姑言之)。本领是他们的好。而在大宋王朝,好并没有什么出路,因为世道太差。所以他们每个人都被憋住了,人人都是死棋。抱成团之后,他们才舒展。除好以外,他们第二个鲜明特点是汉。汉者,男人也,大丈夫也,其核心含义不在于性别,而在义。

义,在儒家思想里不及仁的地位高,但在民间,义比仁的影响大很多。研究中国社会和中国草根思想史的学者或许会疏忽义的巨大作用。它鲜明地存在于从先秦的荆轲直到当今的百姓心目中。

它民间,它潜藏,它血性,它召之即来,它服从公理,它甚至是神秘的巨大能量。

梁山的人氏好而汉之,个个成全了理想。他们未必个个本领卓绝,宋江就是最没本事的一个。但结为兄弟,能力让位于情谊。只要讲义气就足够了。因为中国人心目中的兄弟,并不是拳击协会。它诉诸于感情,寄托于心灵。虽然自己有亲生兄弟,但渴望更多的兄弟,并以亲兄弟事之。兄弟可以多到不限数量,广至四海以内。虽然这类关系可以成为帮会的基础,它仍然是中国人美好的传统之一,它的靶目标是消弭分裂,趋同和谐。人们从中看到,中国文化中感情力量的巨大。

友道是一种大道。南怀瑾称之这特殊社会。它的思想基础包括了孔子、墨子和游侠3种思想的结合。一群素不相识的人一旦结拜了兄弟之后,比同僚更讲仁义。没有仁,大家做事就缺少见容于社会的道德准则,无根基。而没有义,互无相助,称不上兄弟。

不要认为兄弟只存在于古代,只存在于底层,只存在于黑帮当中,决非如此。如今的大学生共居一个寝室,也排老大、老二毕业多年,他们也以此相称,感情笃实。高层之间也有兄弟情谊,这些兄弟们并非敬慕座次,而在渴望亲情,渴望在有限的血缘内的兄弟以外扩大更多的手足之情,为之愉悦与悲伤,为之奉献与奔走。他们什么也不图,只为那个彼此的称谓:兄弟。

泰戈尔说:有一次,我梦见大家素不相识,醒来后,才知道我们原来相亲相爱。

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